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在電影，很多執(zhí)導最喜歡渴望完美的欲望，不管是樸實使用暴力審美的昆汀·塔倫提諾、情調審美的萊斯特城·史密斯、關鍵技術（過場）審美的查爾斯·林奇還是詞匯審美的吉米·史密斯、內心審美的蔡明亮、荒誕審美的維克多·華納兄弟公司，每位執(zhí)導都在組件獨立的“電影方式也”下爭取形象化的意境描繪出。其中，斯塔爾弟弟（凱爾·斯塔爾、伊桑斯塔爾）的古典風格與其他執(zhí)導古典風格迥異，他們的創(chuàng)作之中合理化對使用暴力場面的完美貼圖，又充滿著驚悚的語義相關聯(lián)，敢于的黑色幽默風趣和虛無縹緲的理性主義為其實現(xiàn)起一座立體主義的墻。斯塔爾弟弟好像將日常生活之中的劇中作為通過觀察某類，以各種窘境來受限制角色的秘密行動，注重醒目人物形象內心深處的分歧流血沖突和真實世界、令人滿意間的賽局，《史都華·托馬斯》就是斯塔爾弟弟晚期此類創(chuàng)作的類似代表人。短片在1991年得到坎城電視節(jié)的金獅獎、最佳執(zhí)導、最佳男主角獎，奧斯卡獎最佳繪畫特別獎、最佳裝扮特別獎和最佳男配角獎，國際間極為有名的為數(shù)眾多電視節(jié)將相同應用領域的最高者頒發(fā)頒予了這部短片，也許比擬了這部形象化短片的進一步獲得勝利，而這顯然是斯塔爾弟弟的黃金時代之作，在隨后的30年一段時間里頭，斯塔爾弟弟將短片之中的原素糅合變身，組成首部部優(yōu)異短片不可或缺的世世代代代代相傳。在這部創(chuàng)作之中，斯塔爾弟弟利用里爾克固定式的夢幻自由主義嘲諷技巧比喻真實世界的殘暴與主觀，以史都華為代表人的下層人物形象搬上了一出黑色幽默不羈的風趣短劇，看上去靈魂紅塵的情節(jié)朝向深感悲傷，卻啟蒙電視觀眾對于靈魂存有的思索。01、里爾克固定式的黑色幽默荒誕反射光社會制度的殘暴真實世界斯塔爾弟弟經典電影習慣于打破常規(guī)，展現(xiàn)為情節(jié)朝向的錯綜復雜和人物形象內心深處流血沖突關鍵人物的有缺陷。斯塔爾弟弟作為亞美尼亞人的代表人，妹妹凱爾考入于耶魯大學曼徹斯特大學，兄長伊?？既胗诓剂炙诡D所大學神學專業(yè)人士，已久的時代的天之驕子。由于臉上伸向的猶太教世世代代以及晚期被仇視的漫長，他們經典電影之中發(fā)揮成了極端的性沖動和補貼誘惑，史都華·托馬斯就是倆人人物形象的化身為。短片之中的史都華是一名猶太教原籍小說家，他偶然得到為有名制片公司編撰C級片（注資不及、獎賞大的經典電影）編劇的邀約，章節(jié)主角為體操取材。真實世界只不過被視之為頭腦同型著名作家的史都華困在逼仄的空間內，面臨了無字可所寫的難堪窘境。斯塔爾弟弟既表達出來成初期創(chuàng)作《安德森的交叉點》時素材干涸的主觀平衡狀態(tài)，又毫不留情反諷了初期國際間制片公司對于C級片的熱誠喜愛。初期C級片在的公司經紀人心目中可以無限克隆產，制片人只是其中一個裝甲兵的編寫節(jié)目內，微不足道。史都華的冥思苦想是對真實世界爭斗的一種光陰反諷。怎么會是相當極其重要的崗位，史都華卻希望用靈魂去設想素材，期許順利完成自我和編劇的雙重沖破，而經紀人開始的奉若恩寵與其后謾罵的狗血淋頭成形生動張力，然而顧及C級片的實例本土化，依然被批評的“爛透了的編劇、荒謬的橋段和能干的表演者”正是每首部C級片實際的展現(xiàn)。斯塔爾弟弟交回里爾克固定式的黑色幽默荒誕掀開了真實世界與現(xiàn)實的結構上，極富沖擊力的舞臺劇轉折點和稍單調的史都華人物形象也許就是里爾克《荷馬》的反射光。史都華儼然視為了那只蝎子，引申成了一個基本上筆下的路易人物形象來探討自我，路易更為好像內心深處的對白與縮影，糖尿病的人物形象、歪曲的性情卻是是對電影作品意涵的自我嘲弄。史都華依然以電視觀眾為內部，與工業(yè)革命政治體制下以牟利為旨在背離，在意蘊冬日的風趣中的表達出來出對真實世界的只好和對令人滿意的充滿希望。短片主人公帶有里爾克固定式的扁平化形態(tài)，在史密斯《長篇小說面面觀》之中曾在寫到過扁平化人物形象的為數(shù)眾多劣勢：不易辨別和不易心靈。史都華臉上帶有低收入亞美尼亞人的冷漠，發(fā)揮為唯唯諾諾、欲語還休的性情以及人格、化學物質的雙重緊缺，融為一體了英國亞美尼亞人主觀的焦慮抗爭，他們向往給予負責任與頒發(fā)，又展現(xiàn)出類似的反諷人格和風趣原素，路易和的公司經紀人就是類似的里爾克固定式人物形象，一個極其重要個性就是：糖尿病。與傳統(tǒng)文化吉米·史密斯強壯固定式的亞美尼亞人人物形象相比之下，吉米臉上通常展現(xiàn)出含意上的波動。忠心憨厚的路易在為史都華慰藉內心深處冷漠和恐懼時，基本上視為了“魔鬼般”的天真化身為，可是當史都華警告了悲傷訝異的吼叫后來，整個情節(jié)朝向卻又手握控制在了路易手上，路易轉而視為“魔鬼使節(jié)”，噴薄的火球和發(fā)瘋的性情讓電視觀眾不能劃分真實世界與幻覺，波動的專指真實感融為一體，有趣。的公司吉米經紀人展現(xiàn)成里爾克創(chuàng)作之中的嘲諷人格，在誘因竟然，他希望拋棄一切尊重，把史都華當做“全球上最漂亮的人”，甚至改用跪接吻史都華鞋子的形式頗得情愫，但當士兵編劇相悖了商業(yè)活動規(guī)范時，經紀人病態(tài)的批評將史都華從應用程式瑪離開了真實世界，經紀人為了自身商業(yè)利益兩面三刀的待人規(guī)范是對合理化經典電影導演政治體制的嘲弄，如果追問，還絕無了對于亞美尼亞人個人身份的反諷。02、情感在意志和誘惑的雙重壓抑下的不可避免發(fā)揮工業(yè)革命數(shù)據(jù)流之中，有機體顆粒上挽回了對自然環(huán)境的依賴于，對社會制度的依循，但卻愈加消失緊張狀態(tài)、孤單、欠缺渴望的平衡狀態(tài)，隨著在經濟上的的發(fā)展，對于意志和財產的渴望視為不可避免，人與人間組成潛在的競爭者親密關系，親密關系慢慢疏離，在更高發(fā)掘潛力的同時，領悟著來自社會制度社會生活的阻力。斯塔爾弟弟透過有如的攝影機古典風格、夢露固定式的新意打造出和古怪怪異的意識流技巧傳遞成了情感在繁復社會制度之中的不可避免發(fā)揮，史都華抵達電影男子漢的流程在表象上與英國晚期淘金者并無區(qū)分，他并不愿共同點于社會制度的壓抑，但在真實世界竟然，本來快樂的令人滿意卻顯現(xiàn)出迥然不同的風貌，史都華的價值觀念也給予了從根本上的歪曲。史都華、路易和著名作家萊斯恰巧相異著一生的相同階段性，史都華的年少時叛逆、路易的無所事事經濟危機和萊斯的奢侈一生展現(xiàn)出合作的歷史發(fā)展延續(xù)下去，也與西格蒙德·弗洛伊德本我、自我、極限我的親密關系大不相同。史都華流露出在誘惑的水滴之中不能自拔，他向往用自我來實現(xiàn)本我，可在誘惑的促進下，他還是和萊斯的主任奧黛麗遭遇了親密關系，奧黛麗的突然間失蹤寓意著真實世界的殘暴，本我與自我遭遇著慘烈的爭斗，路易就是個人主義內心的邪惡。一旦路易開始干預，史都華的本我就被路易的自我手握控制暫住，路易對史都華聽命的舉措等同于西格蒙德·弗洛伊德假說之中的自我、本我交融，只有兩者融洽和平相處，人的身心健康才能給予心理健康的發(fā)展。短片之中的路易殺了警官，回到史都華，正是自我和本我爭執(zhí)的流程，也指明從大學生邁入無所事事內心深處不可避免都會漫長的悲傷和苦苦。萊斯則是“不惑之年”的代表人，作為自在于真實世界的發(fā)瘋著名作家，他的犯罪行為形式獨立了情況下的基本概念，視為“極限我”的化身為，暗示著史都華將會的路段。斯塔爾弟弟把萊斯描繪成數(shù)百人崇敬的敬奉某類，攝像機一轉卻聲稱其巨大成就的只不過沒想到是“光環(huán)博客”奧黛麗的戰(zhàn)功，歪曲了實際上上對重要性敬奉的愚昧歸屬感。這極好地解讀了萊斯借酒消愁的平衡狀態(tài)情況，傳統(tǒng)社會制度中徒有虛表的知名人士名噪一時，皆是意志與誘惑雙重壓抑下的不可避免結果。即使邁入中年，萊斯發(fā)揮成的渾渾噩噩的平衡狀態(tài)也無法獨立極限我的約束，將“安度晚年”過成了“虛度一生”，斯塔爾弟弟改用沮喪的描繪出形式表達出來對一生一生的悲傷，一旦內心挽回了對創(chuàng)作的渴望，就像展翅飛翔的老鷹被囚禁了巢穴，太久看看差不多雄鷹的所在，挽回了靈魂的含義。03、理性主義的靈魂紅塵體現(xiàn)啟示與成佛的重要性對情感的縝密數(shù)據(jù)分析和燒腦闡述組成斯塔爾弟弟經典電影之中最重要的兩個原素，神學家尼采曾問道“靈魂是悲傷的，所以每個靈魂都用他有別于的形式來確實全球的真實世界”，史都華對自我的啟示正是理性主義的真實寫照，在斯塔爾經典電影之中，對有機體的強者愛心、情感的崩解悲傷、道義的自我中心冷漠宛如一曲理性主義的靈魂紅塵，正因恐懼、焦慮的存有，才讓啟示和成佛過于含義重大。史都華的窘境和啟示正是本片理性主義的一種相關聯(lián)，他為何都會受到非議？制片人的或許含義是作品還是順從？他通過怎樣的啟示才能得到內心深處與以外在的平衡狀態(tài)？攀升為神學本質就是存有是實際上的還是虛無縹緲的？斯塔爾弟弟用一個多義性的情節(jié)開放式地爭論存有與虛無的親密關系，百萬個電視觀眾都會有百萬個馬克白。對史都華理性主義的解釋在斯塔爾弟弟很多創(chuàng)作之中都有展現(xiàn)，爭論的含意就是“存有的強者旨在和含義”，從日常生活之中帶入加工和水份開展美術的揮發(fā)是斯塔爾弟弟那時候的作品方法，《逃獄王時》以傳統(tǒng)文化杰作《威廉·莎士比亞》為組件歷史發(fā)展，逃獄的兩人在夜里視為了姐夫叛徒換錢的貨品；《報酬羅馬帝國》之中所大學優(yōu)秀學生諾威爾變成的公司管理人員爭斗濫用職權的方法；《閱后即焚燒》之中，馬修和沃爾夫沖進總領事館不想叛徒情報部門，卻遭受冷酷的不愿；《做作的人》之中，博瑞恩系主任本來美好的家庭成員卻由于突如其來的大麻煩而亂成一團，即使是宗教之神都并未讓他獨立窘境。斯塔爾很最喜歡在實際的景象本土化場面下透過虛幻和寓意技巧來發(fā)揮真實世界的只好與令人滿意的孝。每個人物形象都在不包容的窘境之中爭取沖破的途徑和形式，順利完成自我的成佛與啟示。反美類型化和反美英雄形象不必要了理性主義的千篇一律，從史都華的情節(jié)來說，波浪撞擊到珊瑚礁，餐廳畫中的帥哥生動活潑地與史都華訪談，她望向了遠望的岸邊，靈魂從幻境前往了虛擬世界，又歸屬于無盡的虛無。每個人的靈魂都是鮮明的靈魂樂趣，啟示和成佛各有不同，決心的流程演譯成靈魂的含義。正如末尾之中波伏娃理性主義的論點所豈：“一切人亦會有相似的非真天性，亦會按照弄得的意志駐京，亦會逢場作戲，并只想用顆粒的兩邊來抹去自己主觀的精神”。《史都華·托馬斯》編劇時限三周，取景時限八周，如果不是對經典電影寫實主義的就輕駕煎、對情感細致入微的疲于奔命、對理性主義一直思索的透徹，怕不能像他們所說“有些經典電影在機智之中之前相當清晰，我們也許是碰到肯尼，《史都華·托馬斯》就這樣出來了”。
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【芬克】《史都華·托馬斯》，斯塔爾弟弟黑色幽默不羈的理性主義融合立體主義幻覺
核心提示：在電影，很多執(zhí)導最喜歡渴望完美的欲望，不管是樸實使用暴力審美的昆汀·塔倫提諾、情調審美的萊斯特城·史密斯、關鍵技術（過場）審美的查爾斯·林奇還是詞匯審美的吉米·史密斯、內心審美的蔡明亮、荒誕審美的維克多·華納兄弟公司，每位執(zhí)導都在組件獨立的
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