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從一到十，通過小數點了解到禪宗里頭的一些方法論賢/舒放進修任何交叉學科專業(yè)知識（傳統(tǒng)文化，詞匯）都有附加的形式新方法。比如對普通話而言，大概線條和羅馬字同時得來，握有字音后來便進修句法。一些采用小寫字母文本的國家政府，在對小孩或新手開展家庭教育時，是按小寫字母排序開展相對于應當的詞語開展解說。如中文，從小寫字母E開始，選取以E開首的詞語開展闡明。一般而言而言，這種解說尺度極大，而且通過旁征博引，都會降低閱讀的有興趣。如今，我們也只用相似的新方法，選取和小數點一到十有關的一些方法論，鞏固對禪宗的解釋。小數點一一乘：是就是指儒教清凈涅槃的唯一凈土。乘，意即為代步，在國學手掌前往天國（開悟）的新方法。河原之問道，首見《經論經》，所以《經論經》被稱之為一乘經。逃過一劫：恨是藏傳佛教之中的一段時間一個單位，逃過一劫是就是指一個全球變成、暫住、弄得、飛的流程，一段時間左右為13.44億年。一切有部：是教法國學里頭“問道一切有部”的縮寫，來自三乘四宗。一切因緣：所有一切因緣一切眾生。因緣，藏傳佛教用法，最口語的解釋是就是指帶有靈魂的一切眾生，靈魂在此處相異的是救，這個觀念和素食者有密切關系關聯性。小數點二二執(zhí)：就是指“我手執(zhí)”的兩種平衡狀態(tài)，分作人我執(zhí)和法我手執(zhí)。人我手執(zhí)非常好解釋，看來有一個主觀的“我”，法則我執(zhí)是就是指心中于“法則”，便成為人所知穢。二空：我空、法空。相異二執(zhí)。小數點三古佛：藏傳佛教對佛、法則、和尚的敬稱。藏傳佛教三大派別：就是指必將北部由于散播該線和區(qū)域相同，而成形獨有的大乘藏傳佛教、藏傳佛教藏傳佛教和苯教。三身：指佛的清凈、報身、應當化身為。三皈依：藏傳佛教將信奉凈土稱之為三皈依，即信奉釋迦牟尼、法則、和尚古佛。三法?。壕褪侵钢T行世事，識無我，阿羅漢安靜。是藏傳佛教最基石的觀念，是證明辨識應該不屬于藏傳佛教的規(guī)范，仿佛無常的印璽，得名三法印。三業(yè)：業(yè)指一切眾生凡潛意識的犯罪行為，不屬于因果關系節(jié)目內的流程。運輸業(yè)根據附加的世間分作智、貪、失當不惡三種。三業(yè)指身、側、意三多方面的社會活動，即身業(yè)，口業(yè)，意業(yè)。三界：藏傳佛教關于全球的空間概念，涵蓋一切眾生世間的所有界域。由下往上分作欲界，色界，淡黃色圈內三個層級。每界又分作相同層級。同一圈內可以涵蓋相同類型的一切眾生，同一一切眾生也可劃入相同的圈內。西歐真武：西歐就是指西歐解脫佛法，八方三圣為掌門觀世音和菩薩、必先至兩位脅侍觀世音。三惡道：六道輪回輪中的下四道。魔鬼，極樂世界，旁生（六道輪回）。三毒：就是指奸、惡、風流。由于都會危害因緣一切眾生的救和慧命，所以稱毒。小數點四五大：藏傳佛教手掌組成全球世間的四種原素地，井水，燒，西風，稱之為五大。四圣諦：饑寒，集，滅掉，道。一般而言四圣諦和三法印同時消失，互有比擬和介紹。四重雅：藏傳佛教里頭指得遇今人最必需感謝的四個勞，即母親，一切眾生，疆界，古佛。四重恩之說不見《成天觀經》，可謂藏傳佛教無量般若經的以下內容。無量般若經百字：誓借以護持，典雅釋迦牟尼佛法。呈報四重雅，下濟般若（上涂）饑寒。而會風土人情者，悉發(fā)善法。盡此一報身，同子圣者小國。四生：就是指六道輪回之中通過胎生、卵生、濕生、有情這四種形式遷徙的一切眾生。五大神山：五大觀世音在必將的半島的弟子。樂山（古佛觀世音弟子）、建寺（觀音菩薩觀世音弟子）、黃山（地悉觀世音弟子）、靈隱寺（菩薩觀世音弟子）。小數點五：阿羅漢：藏傳佛教的前提五戒，也叫法師阿羅漢。就是指不害人、不飲宴、不盜竊，不禁忌，不妄語。諸法：諸法為色、深受、只想、言道、蘊，指眾因緣全身和心理障礙情形的總組成。四大：年前賢寫到的五大，欠缺“飛”，稱之為四大。五明：是苯教（藏族人）交叉學科基礎的傳統(tǒng)文化分類學。分作發(fā)表聲明、工巧明萬歷、本草綱目明萬歷、大乘、內明萬歷。五眼：指從識至佛位相同層級之中，根據通過觀察機能的相同，所相異的生起。由較高到較高，為見光，十一集，足智多謀，印證，佛眼。五姓爺：也叫五色爺，為苯教中主司寶物資糧的徐樹錚神祗，分別是綠色、黑、藍、徐、紅爺。苯教四大派別：就是指現在帶有指標性的苯教派別，分作：寧瑪、薩迦寺、噶舉、曼尼、覺囊。小數點六：根：斑、咽、鈍、喉、足、寓。六塵：紫色、聲、蓮、香氣、觸碰、法則。六道輪回：就是指一切因緣一切眾生六道輪回的六種靈魂型式。分作：天、魔王、人、旁生（六道輪回）、極樂世界、魔鬼。年前三者稱之為上四道，后三者稱之為下四道或三惡道。三大寧瑪派佛寺：昌都塔爾寺、甘丹寺、扎什倫布寺；昌都色拉寺，寧夏雍和宮和陜西阿拉善。塔爾寺為寧瑪派禪林，為噶瑪巴弟子親臨建成；雍和宮是噶瑪巴弟子生于之地。小數點七：佛前七供：祀奉于佛前的七種紙錢。有相同原版之問道。如香、小花、燈泡、篋、方山、幢杵、衣裳；以及井水、燒、燈泡、蓮、小花、紅茶、雞和井水、（飲）井水、小花、蓮、燈泡、汁、葉（或古典音樂）。以前七佛：就是指以前恨典雅劫千佛的三佛，和如今賢劫千佛的四佛。分作毗婆尸佛、尸棄釋迦牟尼、毗舍浮佛、關押孫佛、悉那含有牟尼佛、阿難釋迦牟尼、彌勒釋迦牟尼。七眾：就是指比丘七種相同個人身份的宗師。其中剃度五眾：佛陀、出家人、剃度、沙彌尼、固定式楔摩那（直譯參學女，深受沙彌尼戒仰復出家人正法）；家里二眾：優(yōu)婆塞，尊者征（異性法師）。小數點八：五大觀世音：除觀音菩薩、菩薩、古佛、地悉五大觀世音以外，五大觀世音在各地各派別之中各有不同，根據《 五大觀世音密宗經》五大觀世音為： 觀音菩薩觀世音、 古佛觀世音、 菩薩觀世音、 法器右手觀世音、 輪回悉觀世音、 地悉觀世音、、 菩薩觀世音、 除蓋障觀世音。八識：斑、咽、鈍、喉、觸碰、寓、中期那、諸法。八塔：常見苯教佛寺，為緬懷比丘彌勒有生之年的八項極其重要生平事跡。右邊分作：聚蓮塔（生于）、達摩塔頂（得道）、多門塔（禪師）、神變塔頂（獲勝以外道）、遇塔頂（為母說是后復出世間）、收拘塔頂（激化核心沖突）、尊勝塔（永光）、阿羅漢塔頂。八宗：就是指藏傳佛教論師藏傳佛教消失的五大派別。禪宗，中觀（大乘）凈土宗、天臺宗、天臺宗、天臺宗、禪宗、密法（臨濟宗派）。有時欠缺教法藏傳佛教的變成實宗、俱舍宗，稱之為十宗。小數點九九地：指欲界、色界、淡黃色圈內三界一切因緣所居住在的人口眾多，次于九地。其中欲界為五趣雜處地。五趣也叫二道，六道輪回中除天人外的其他二道。色界分作四地，即初禪、二禪、三禪、四禪；淡黃色圈內為飛無邊附近、蘊無邊附近、無所有附近、非想旨趣想處四地。九有：九地的另一種用法，因這九處地為有漏業(yè)因的世間，故得名九有。九食：藏傳佛教就是指幾類營養(yǎng)，除第一種段食為平常營養(yǎng)外，其余八種僅為“精神食糧”，不見《宿阿含經》。段食、觸食、思食、識食、禪悅飽、法喜食、愿食、念食、成佛飽。九大寓意：就是指代表人藏傳佛教的九個圖騰：塔頂、經輪、梅花、光相、“卍”個字符、蠟燭、大樹、藍花、六色的旗?！?/span>小數點十亞太區(qū)宗師：彌勒釋迦牟尼相當多宗師之中極為優(yōu)秀的十人，稱之為亞太區(qū)宗師。分作：睿智第一多羅曼；法力第一目陀羅連；道人第一阇阿難；解空第一世尊；地藏第一尊者；五戒第一優(yōu)波離；十一集第一提律例；說是第一富樓那；論義第一迦旃延；密行第一羅睺羅。十相自在：平均壽命自在、心自在、愿自在、業(yè)自在、受生自在、資具自在、解自在、靈力自在、法自在、智自在。在苯教之中，有十相自在所示。十善：就是指不害人、不盜竊、不禁忌、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不貪欲、不癡十種善業(yè)。菩提：藏傳佛教之中關于位置的名字，指東、南、西北、東南、北、東、西南、東南，欠缺、下四大菩提。佛道把佛寺稱之為“菩提居住于”。十諸法：十諸法即六凡四圣。世間中六凡和獨立六道輪回的四圣四大十諸法。分作魔鬼、極樂世界、六道輪回、人、魔王、天；阿羅漢、緣覺、觀世音、釋迦牟尼。No禪宗No
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【大寫數字一到十寫】從一到十，通過小數點了解到禪宗里頭的一些方法論
核心提示：從一到十，通過小數點了解到禪宗里頭的一些方法論賢/舒放進修任何交叉學科專業(yè)知識（傳統(tǒng)文化，詞匯）都有附加的形式新方法。比如對普通話而言，大概線條和羅馬字同時得來，握有字音后來便進修句法。一些采用小寫字母文本的國家政府，在對小孩或新手開展家庭
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