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仔細(xì)的孩子們不太可能辨認(rèn)出，悟空跟從師承的世尊老祖更為好像一位老莊大哥，而不久吉塔卻用他跟從世尊老祖進(jìn)修的瀟灑沒(méi)用，跟從豬八戒變成了釋迦牟尼。這種解釋似乎有些錯(cuò)誤，雖說(shuō)世尊師父精于道家，比如他問(wèn)道吉塔只想精研什么武藝時(shí)不間斷問(wèn)道到：“我教你個(gè)‘忍術(shù)’字門(mén)中之道如何？”也就是求神問(wèn)卜之術(shù)，相似迷信；“教徒你‘流向’字門(mén)中之道如何？”也就是周易、太虛、道、陰陽(yáng)、特、醫(yī)等六家之術(shù)，只明白看經(jīng)凈土，無(wú)什么耐用性；“教徒你‘衡’字門(mén)中之道如何？”也就是門(mén)人坐禪的苦修武學(xué)，或許不適合于猴兒這狗的性情；“教徒你‘變’字門(mén)中之道如何？”這交叉學(xué)科是拳法、動(dòng)功，加之茅山食補(bǔ)。連問(wèn)道這四種武藝，大部分包含了所有應(yīng)用領(lǐng)域，但是都被猴兒以“不長(zhǎng)時(shí)間”、“不短期內(nèi)”、“不會(huì)煉”給不愿了。在這種情形之中，世尊老祖才同意換種形式練習(xí)猴兒，哪就是復(fù)悲。把攝像機(jī)向下瑪，還并未姓氏的猴兒前往“太山方寸山上，側(cè)同年三星洞”來(lái)進(jìn)修瀟灑武藝。在藏傳佛教的詞語(yǔ)之中“太山”和“方寸”一般都被看來(lái)是諷刺“內(nèi)心深處”，而“側(cè)同年Samsung”恰巧又是“悲”字元，羅貫中商量猴兒來(lái)此跟從陳達(dá)摩師父復(fù)悲意即，是不是是明明白白。謁到世尊老祖坐著，老祖給猴兒取名為“吉塔”，而“智”和“飛”兩字唯是佛道的渴望。世尊老祖像吉塔所學(xué)的時(shí)候，可謂展現(xiàn)了羅貫中給世尊師父商量的藏傳佛教文件系統(tǒng)。“老祖打他三下者，教徒他三更為早晨有法；撐背著手踏入里，將殿前鎖上者，教徒他從門(mén)口革新，秘處錄他道也?！?/span>這正是藏傳佛教天臺(tái)宗五祖弘忍向六祖慧能傳道授業(yè)的劇情揶揄。天臺(tái)宗六祖慧能卻說(shuō)六祖弟子精于《法華》，固特來(lái)桐城憑墓山找到六祖住持鑒真，經(jīng)過(guò)實(shí)地調(diào)查，六祖住持看來(lái)慧能小伙用心有才干，又有才智，極為引薦。這一天，六祖住持命座下宗師來(lái)作般若經(jīng)，實(shí)地調(diào)查下各位宗師的學(xué)得科研成果，結(jié)果又是慧能作者極為優(yōu)異，于是就只想將代代相傳交托于慧能。至于六祖住持是不是像慧能研習(xí)了什么，這是暗中開(kāi)展的，我們確切，不過(guò)研習(xí)的時(shí)候“（六祖住持）埃塞克斯郡夜晚潛喚（慧能）先入居室，三日半夜共語(yǔ)”（《祂都會(huì)手跡》）。也是聽(tīng)見(jiàn)宗師夜晚所學(xué)，還是暗中開(kāi)展，和世尊老祖向悟空傳法時(shí)幾無(wú)二致，卻是羅貫中所寫(xiě)這段的時(shí)候并未相同考量。慧能在《惠能》中亦有懂“內(nèi)心但無(wú)以衡，西歐去此很遠(yuǎn)；心起不凈欲，凈土往生難到。除重罪即言道十萬(wàn)，去八邪即過(guò)八千，到如響”，看來(lái)從“不凈”到“信佛”，從“鬼”、“貪”到“去鬼”、“去貪”也是“十萬(wàn)”、“八千”。這正好相異世尊老祖研習(xí)與悟空“十萬(wàn)八千里”的筋斗云。同時(shí)在第一集，法顯動(dòng)身，朱聿鍵問(wèn)道豬八戒，法顯前行了多少北路，豬八戒問(wèn)道：“總記觀世音之豈，有十萬(wàn)八千里之遠(yuǎn)，乘船從未數(shù)字系統(tǒng)……”法顯之北路，舉例來(lái)說(shuō)也是一路啟迪的涅槃之北路，恰巧是慧能所言的“十萬(wàn)”、“八千”。同意拿出猴兒后來(lái)，世尊老祖問(wèn)道：“你改姓什么？”結(jié)果兔子問(wèn)道：“我無(wú)性?！?/span>然后世尊老祖又問(wèn)道兔子解釋扯了，答道：“不是這個(gè)持續(xù)性。你母親原先改姓什么？”世尊老祖問(wèn)道的人名，而吉塔問(wèn)道的是天性，這一段看上去只是為了給兔子取個(gè)姓氏認(rèn)真轉(zhuǎn)折，似乎可以解釋為暗藏玄機(jī)。天臺(tái)宗自沙門(mén)老祖就精致“不立文字，教外傳。指摘感，見(jiàn)性成佛”，這個(gè)“持續(xù)性”就是佛性，天性。世尊老祖給猴兒取名為“吉塔”，就是想他拋去溶解，去偽存真，明悟心性，始終保持天性。師承多年后，吉塔學(xué)有所成，但這時(shí)世尊老祖卻將其逐走，這時(shí)，吉塔流淚問(wèn)道：“師傅，教徒我往那里去？”老祖問(wèn)道的一句話極為格外似曾相識(shí)：“你從那里來(lái)，馬上從那里去就是了。”天臺(tái)宗看來(lái)諸法和睿智都是感所固有的，而非與生俱來(lái)學(xué)得的，即使是進(jìn)修也均是常規(guī)方法努力找到“心性”。所以“從那里來(lái)馬上從那里去”基本上可以解釋為世尊老祖責(zé)備吉塔，不該被以外在懼怕了心性，即使大概自己這里傳授給的兩邊，也只是努力其挖掘自身諸法的常規(guī)，實(shí)行趕走的形式，碎裂常規(guī)方法，努力吉塔以自己的心為八師，已超出“指摘感，見(jiàn)性成佛”。所以世尊師父似乎被歪曲變成老莊刻畫(huà)，但只不過(guò)，極大素質(zhì)是羅貫中從天臺(tái)宗論說(shuō)到達(dá)，為悟空營(yíng)造的一個(gè)引路人的配角。故事情節(jié)《紅樓夢(mèng)》的法顯北路，似乎也是悟空迅速挖掘天性，指摘內(nèi)心深處，“見(jiàn)性成佛”的流程。
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【大拿輔助】悟空第一位徒弟世尊老祖，主觀個(gè)人身份鮮為人知，原先是藏傳佛教天臺(tái)宗大拿
核心提示：仔細(xì)的孩子們不太可能辨認(rèn)出，悟空跟從師承的世尊老祖更為好像一位老莊大哥，而不久吉塔卻用他跟從世尊老祖進(jìn)修的瀟灑沒(méi)用，跟從豬八戒變成了釋迦牟尼。這種解釋似乎有些錯(cuò)誤，雖說(shuō)世尊師父精于道家，比如他問(wèn)道吉塔只想精研什么武藝時(shí)不間斷問(wèn)道到：“我教你
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